Oleh ; Anwar Hudijono
Surabaya, Investigasi.today – Suara dentuman misterius mendobrak kesenyapanwilayah Malang Raya, Selasa malam (2/1/021).Kejadian itu berlangsung sampai Rabu dini hari (3/1).
Reaksi masyarakat pun macam-macam. Ada yang bingung. Yang jengkel karena tidurnya terganggu. Ada yang mrinding. Meningkat lagi menjadi mengkirik.Yang takut. Yang tak karu-karuan perasaannya. Yang luruh dalam pasrah kepada Allah, beristighfar danbertasbih.
Sama-sama fenomena alam, suara dentuman itu pastitidak sedahsyat suara ketika Malaikat menjebolGunung Tursina kemudian diangkat untuk ditimpakankepada masyarakat Yahudi di jaman Musa.
Pasti tidak sedahsyat suara yang membuat kaumSamud binasa seperti buah jambu air yang berserakansetelah pohonnya dihempas badai. “Maka adapunkaum Samud, mereka telah dibinasakan dengan suarayang sangat keras.” (Quran Surah Haqqah 5).
Badan Metereologi Klimatologi dan Geofisika(BMKG) sebagai pemegang otoritas ilmiah berkaitandengan dentuman itu masih belum menemukanjawabannya. BMKG tidak mendeteksi adanya gerakanbumi, petir. Tidak juga kaitannya dengan aktivitasvulkanik maupun tektonik.
Demikian pula dentuman-dentuman yang terjadisebelumnya di sejumlah daerah di Indonesia sepertiJakarta, Sukabumi, Banten, Bali belum bisa dipastikanapa yang sebenarnya terjadi. Sejauh ini jawabannyamasih sebatas diduga.
Nah, sambil menunggu penjelasan secara ilmiah, ijinkan saya melihat dari perspektif pewayangan.Namanya wayang itu kan dunia fiksi. Seperti sinetronjugalah. Karena fiksi, maka tidak boleh dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Jangan dituduhmenyebar hoax atau hate speech.
Pendekatan fiksiografi itu lebih aman meski sering kali juga membuka kenyataan. Seperti George Orwel yang menulis buku Animal Farm. Sebenarnya banyakkekuasaan manusia yang nyata seperti yang difiksikanOrwel. Fiksi trantra (cerita binatang) seperti relief Candi Jago tentang politik adu domba kebo lawanmacan, itu sebenarnya dunia manusia yang nyata.
Demikian pula di jaman now, banyak film fiksi yang oleh masyarakat dianggap ekspresi dari dunia nyata.Misalnya film Iron Fish yang mengekspresikan teorikonspirasi. Film Fast and Furious : Hobbs and Shaw, yang dianggap representasi dunia nyata kini.
Tidak hanya film. Tapi juga buku fiksi. Misalnya, Ghost Fleet karya karya P.W. Singer dan Ausgust Cole.Meski sebuah fiksi tetapi dianggap sebagaimengangkat realitas yang disajikan dalam bentukNovel. Seperti pula buku Musashi karya Eiji Yosikawa, Bumi Manusia karya Pramudya Anantatoer.
Gara-gara
Suara dentuman alam yang misterius itu kalau dalamperspektif pewayangan adalah salah satu content (isi) babak gara-gara. Biasanya para dalang, seperti dalanglegendaris Ki Nartosabdo, akan menyampaikan narasi: Gara-gara. Apa ta isine gara-gara? Bumi gonjang-ganjing. Di angkasa suara gemuruh memekakkantelinga. Mengguncang jiwa. Langit seperti pecah.
Praja katerjang pagebluk. Akeh wong isuk lara sore mati, sore lara isuk mati. Ono lindu sedina-dina, bumibengkah, gunung-gunung mbleduk. Banjir bandang.Samudera kocak. (Negara dilanda musibah pandemik.Banyak orang pagi sakit sorenya mati, sorenya sakitpaginya mati. Tanah longsor, gunung-gunung erupsi.Gelombang laut ngamuk menerjang daratan).
Jalma kawula sami nandang sungkawa. Larangsandang larang pangan. Hardaning gara-gara ngrusaktegal pekarangan. (Rakyat susah. Sandang dan panganmahal. Pertanian rusak). Polahe mansungso kadyagabah den interi (saking bingungnya manusia berbuattanpa arah seperti gabah ditampi).
Gara-gara adalah bagian dari suatu episode pegelaranwayang. Pada setiap pegelaran itu menampilkansebuah episode cerita. Misalnya tentang PerangBaratayuda. Salah satu episodenya adalah DronaGugur. Tentang Ramayana misalnya, salah satuepisodenya adalah Anoman Obong. Episode itu sudahada pakemnya. Memang kadang ada dalang mbelingmembuat lakon karangan seperti Sengkuni Sunat, Petruk Dadi Ratu.
Bocah Bajang Nggiring Angin
Wayang itu artinya bayangan. Lelakon wayang adalahbayangan atau cerminan lakon kehidupan manusia.Gara-gara dalam pewayangan itu menjadi simbolbabak kehidupan manusia yang akan diikutikembalinya Fitrah.
Dalam pewayangan, Fitrah itu dinarasikanmengalunnya tembang: Bocah bajang nggiring angin/ anawu banyu segara/ ngon-ingone kebo dhungkul/ sasisih sapi gumarang.
Bocah bajang itu wujudnya bayi. Bayi itu simbolkesucian. Jati diri. Kasunyatan. Kullu maulidin yuladualal fitrah (setiap kelahiran itu suci). Perikeberadaanbumi itu pada dasarnya (asalnya) baik. Bumi selalutunduk dan berdzikir kepada Allah.
Sebelum manusia diciptakan, dihuni oleh mahluk jin. Bangsa jin membuat kerusakan di muka bawana(bumi). Lantas Allah memperbaiki ataumereformasinya.
Maka ketika manusia diturunkan menjadi penguasa di bumi, Allah memerintahkan untuk tidak merusak bumiyang sudah direformasi itu.
“Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumisetelah direformasi/diperbaiki. Berdoalah kepada-Nyadengan rasa takut dan penuh harap. Sesungguhnyarahmat Allah sangat dekat kepada orang yang berbuatkebaikan.” (Quran 7:56).
Bocah bajang nggiring angin. Ketika bumi merajutkembali fitrahnya akan mengantarkan kepadakehidupan baru dalam naungan rahmat Tuhan. Watakangin itu kan segar, dinamis, selalu berkembang.
Anawu banyu segara atau menguras air laut artinyaakan menghadirkan keberkahan, khususnya dalambidang ekonomi. Air laut akan menguap jadi hujan. Hujan banyak disebut di dalam Quran adalah rahmatAllah yang akan menumbuhkan tanaman yang bergunabagi manusia dan mahluk lain.
Ingon-ingone kebo dhungkul/ sa sisih sapi gumarang. Ini mengingatkan kisah reformasi bumi. Bangsa Yakjujdan Makjuj telah membuat kerusakan di muka bumi.“Wahai Zulkarnain, sesungguhnya Ya’juj dan Ma’jujtelah membuat kerusakan di muka bumi.” (Quran 18:94).
Allah mereformasi bumi yang dirusak Yakjuk danMakjuj itu dengan cara mengutus Zulkarnain. Sapigumarang itu simbolisasi dari Zulkarnain. Kok bisa?Zulkarnain artinya bertanduk dua. Sapi gumarang itusapi pilihan bertanduk dua panjang.
Adapun kebo dhungkul itu simbolisasi dari rakyat yang lugu, jujur, polos, adil, santun tapi terdzalimi. “Suatukaum yang hampir tidak memahami pembicaraan.” (Q 18:93).
Zulkarnain bersama rakyat yang jujur, sederhana, adilkemudian mengusir Yakjuj dan Makjuj. Lantasmembuat tembok dari campuran besi dan tembagasetinggi dua gunung sebagai hukuman untuk YakjujMakjuj. Tembok itu juga sebagai simbol pembatasyang adil dengan yang dzalim, yang haq dengan yang batil.
Tembang itu mengingatkan bahwa Yakjuj dan Makjujakan kembali hadir di akhir jaman untuk menebarkerusakan. Dan insya Allah, kembali Allah akanmengutus manusia Zukkarnain kembali untukmenindak Yakjuj Makjuj.
Qarnain itu secara bahasa juga berarti dua era. Manusiaberkarakter Zulkarnaen akan kembali hadir di era kedua atau akhir jaman menjelang kiamat. Maka kebodhungkulk (rakyat) harus memilih pemimpin yang memiliki karakter dan jatidiri Zulkarnain untukmemimpin melawan Yakjuj dan Makjuj.
Lantas siapa manusia pemimpin berkarakterZulkarnaen itu? Rabbi a’lam. (Gm).
